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梅花易数(四)——体用生克篇之一

楼主:正名易堂 时间:2019-01-16 17:39:55

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体用生克篇之一


  用起卦方法得卦后,以静卦为体卦,代表自身;以动卦为用卦,代表所测之事;以互卦为事情发展过程;以变卦为结果。体克用诸事吉,用克体诸事凶,体生用损耗,用生体,进益之喜,比和,百事顺。


心易占卜玄机

  天下的事有吉有凶,借用预测方法来阐明它的玄机。天下的理没有迹象,需借助形以显示其意义。所以才有乾为健之理,于马之类形象显现出来。所以占卜蕴含吉凶的玄机,在卦象中体现出来。然而卦象中的形如果固定不变,而没有变通的方法,是不行的。易是什么,就是变通之理而已。所以有今日观梅得泽火革的卦象显示有个女子折花,第二天有果然有个女子折花。今天测算牡丹得天风姤卦的兆象,是被马所践踏,第二天果然被马所践踏毁坏。这样行吗?而且兑所象征的不是只有女人,乾之象征的也不只是马。预言女子折花和马踏牡丹,都有被确切验证的事实,这完全是依据卦象依理推测出的必然结果。

  占卜的关键,就在于依据卦象与被占之事之间的真实联系,推断出事物发展的必然趋势,明白这种变通之理,就能领会易道的奥妙玄机了。



占卜总决

  一般占卜之法,成卦之后先看《周易》爻辞,以断吉凶。如乾卦初九「潜龙勿用」,则诸事未可为,宜隐伏之类;九二「见龙在田,利见大人」,则宜谒见贵人之类。余皆仿此。

  次看卦的体用,五行生克来看体用之间的关系。体用即动静之说。体为主,用为事。体用生及比和,则吉;体生用及用克体,则不吉。

  再次看克应。如听到吉利的话或见到吉利的现象,则吉;听到不吉利的话或见到不吉利的现象,则凶。见圆物,事易成;见缺物,事终毁之类。

  最后看自己测卦时的状态。坐着则事情应得迟,站着则事情应得快,行走则越快,躺着则越迟之类。

  以上四点有做到了,就会全面掌握了占卜之术。占卜时必须以易卦为主,以克应关系为次。二者都吉利,就会有大吉利的事情发生。二者都凶险,就会十分凶险的事情发生。既有吉利又有凶险,就要仔细审查卦辞以及克,用,体,应之间的关系,来推断时吉利还是凶险。占卜的关键,就在于变通变易,而不能死认理。

  占卜总决,其实就是一种断卦的方法和程序。对于初学者来说,这些方法是必不可少的,所以非常重要。

  凡占卜决断,虽然以体用为主,但也有不局限于用体用者。比如邵康节先生在“西林寺牌额占”所起出的卦是山地剥卦三爻动变艮为山卦,互卦为坤为地卦,在这个卦中,主卦,互卦,变卦,三者都是比和,比和百事顺,照理应该说是好的,而邵康节先生为何断凶呢?是因为西林寺是和尚居住的地方,为阳,应该是阳气盛的地方,而所得卦为纯阴爻象,有群阴剥阳的象征,所以他断为凶。   

  那这么说是不是前面所述的断卦方法都是没有用处的?这也不能这样说。客观的前面所讲的断卦方法是前人总结出来的至圣的断卦手段,是非常重要的内容,对初学者来说由其如此,但是在学了一段过程后,断卦也大有长进了,看卦也能熟能生巧了,到了这个时候,渐渐可以把前面所用的方法扔掉,按自己熟能生巧中所直接出来的信息来看卦断卦,不再拘泥于方法之上,可能不用方法看卦比用方法看卦更胜一筹,这叫做用活的方法,变通的方法。这样看卦的准确率决不会比用上面的步骤和方法断出卦来的准确率差。当然如果是初学,如果对《易经》及其预测方法还没有看透看熟的话,绝对不用扔掉方法。否则,就会邯郸学步,而一事无成。


占卜论理诀

 象数学说虽然有独到之处,但也必须参照易理加以探究,然后才能推衍完备。如果仅仅论数而不论理,就难免限于只是从一个方面看问题,这样占卜就不灵验了。比如占饮食得到震卦,震卦属龙,按正常道理来说,宴席之上,龙是不可能得到的,应当以鲤鱼之类而代之。又如占天时得到震卦,震卦属雷,如果冬天占得震卦,按正常道理来说,冬季哪有雷声,这就应当断为是强风撼动外物的情形。知道了以上几条原则后,再明了易占的原则,则占卜之道也就没有什么神秘了。



先天后天论

  用先天起卦法来预测事物之吉凶,往往只就卦象的生克比和论断,不常使用《周易》古经的卦爻辞。而用后天起卦法来预测吉凶,除了看卦之体用互变的生克比和关系之外,还用爻辞,有时也兼用卦辞,这是为什么呢?因为先天起卦法在未成卦之前,先求取卦数,由数而起卦,这时还没有《周易》之书,而先已有了《周易》之理,这是用《周易》成书之前的易理。因为那时还未有《周易》卦爻辞的存在,所以专以卦的体用或卦象也推断吉凶,而不必用《周易》之书的卦爻辞。而后天起卦法则是先取得卦,然后再根据卦象之生克比和关系来预测推断吉凶,这是用《周易》成书之后的易理。既然用《周易》成书之后的易理,则后天起卦法必须用《周易》古经的爻辞,有时亦兼用卦辞来预测推断吉凶。  

  后天起卦法与先天起卦法的不同,还在于它们所用的卦数不一。现今多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九后天之数为用。大概古圣先贤当时画卦作《周易》的时候,开始时以太极、两仪、四象、八卦加一倍法而成,自成一个乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八之先天卦数体系。所以,在占卜起卦的时候,常常用先天卦数,而少用后天卦数。同时,现代人用后天法起卦,常常不加时辰数,取得一卦之后,只取得一个爻动,更不用移易变通的道理,因而常常难免舛误。所以,我们用后天起卦法取动爻,必须加时辰数,这样才能符合后天起卦的道理。    

  先天卦定应期的方法与后天卦定应期的方法亦不同。用先天起卦法断定应验之期,常常用卦气来确定。如果是乾、兑卦,因为乾、兑属金,那么应期应定在庚月、辛日或五行中属金的日子(如申日、酉日)。或者乾之应期定在戍日、亥日,因为乾在八卦方位中为西北方,而戍、亥也为西北方;或者兑之应期定在酉日或酉时。再此如,震、巽之应期当定于甲日、乙日 ,以及五行中属木的日子(如寅日、卯日),或者震卦定在卯日或卯时,巽卦定在辰日或辰时,等等。后天起卦法定应期则多以卦数加时数来定,又根据当时求卜者当时行、卧、坐、立的姿态或求卜者心情的迟缓与急速的情况,来确定事物的应验之期。用卦数加时数来定应期的方法,是应在近期而不是应在长远之期的,就没有必要断为长远之期。有许多复杂情况,必须综合先天卦数与后天卦数来判断应期,也不可执于一端。大凡在占卦中决断吉凶的过程中,其中的道理清楚明白的,只在全卦中用体用互变生克比和的道理以及参看《周易》的卦爻辞就可以了。今人用后天卦法决断吉凶,却根据六十花甲子的时日排列,用求占之日时的时辰、方位的星煞、月破、大败、空亡、灭迹等等,来帮助推断吉凶,这是何等错误。因为在历象选时的过程中,与《周易》并不相干涉,所以不可用那些可怕的星煞和术语来邦助决断吉凶。



体用总诀

 所谓“体用”,比如《周易》之八卦,一方面涵括《周易》之道,另方面八卦又具有占卜的功用,那么我们就可以讲易道的易卦为体,而把卜筮算做《周易》的一个功用,这就是此处所指的体用。       

 梅花易数所讲的体用,是借助“体用”来区分动卦与静卦,来作为主卦和客卦的征兆,并把之做为占筮的准则。关于体用的学说,大抵可以这样概括:以体卦为主体,作为自已,以用卦为他人,也为所占之事。互卦表示所占事物中间所出现的人或事,外应和变卦则表示所占事物最终发展阶段上所出现的人或事以及事物的最终结局。          

  体卦的卦气宜于旺盛,不宜于衰弱。如春天震、巽卦气旺,秋天乾、兑卦气旺,夏天离卦气旺,冬天坎卦气旺,四季之月则坤、艮卦气旺。卦气衰弱的,春季坤、艮卦气衰,秋季震、巽卦气衰,夏季乾、兑卦气衰,冬季离卦气衰,四季之月坎卦卦气衰。体卦宜于受他卦的生扶,不宜受他卦的克制。所谓他卦,是指用卦、互卦、变卦。所谓体卦宜受他卦之生,比如体卦是乾、兑金卦,则宜于受坤、艮土卦生,坤、艮为体卦,离火可以生之,离火为体卦,则震、巽木卦可以生之。其余的可以仿此。体卦受克者,如金卦为体,则火卦克之,如火为体,则水来克之,等等。       

  体用的学说,包含着事物动、静的玄机,可以区分主卦、宾卦,并有着五行生克比和的诸种不同。

  体卦表示所占者自已这方面的征兆,用卦表示所占之人或事的端绪。体卦宜于受用卦生扶,用卦宜于被体卦克制。体卦卦气旺盛则吉利,体卦卦气衰弱则凶险。用卦克制体卦固然不好,体卦生用卦也不是吉利的事情。体卦的同类多则体卦卦气、卦势旺盛,用卦的同类多则体卦卦气、卦势必然衰弱。体卦去生用卦为泄气,即为耗损自已的力量,当然不吉利,比如夏天的火碰到土即为泄气。体卦和用卦之间,比和卦最为吉利。

  互卦表示事物发展中间阶段所发生的人或事,变卦表示事物发展末后阶段所发生的人或事,或是事物发展的最后阶段。所以,用卦吉而变卦凶的,往往是先吉后凶,用卦凶而变卦吉的,往往是先凶后吉。       

 如果是体卦克用卦,那么所占诸事往往吉利,如果是用卦来克制体卦,往往所占诸事凶险。体卦生用卦,常常有耗损的忧虑和祸患,用卦生体卦,常常会有进益的喜庆,如果是体卦和用卦比和,则是百事顺意、心想事成。       

  在全卦之中(指用卦、互卦、变卦)看何卦为生体之卦:

  乾卦生体,则主公门中有喜益,或功名上有喜,或因官有财,或问讼得理,或有金宝之利,或有老人进财,或尊长惠送,或有官贵之喜。

  坤卦生体,主有田土之喜,或有田土进财,或得乡人之益,或得阴人之利,或有果谷之利,或有布帛之喜。

  震卦生体,则主山林之益,或因山林得财,或进东方之财,或因动中有喜,或有木货交易之利,或因草木姓氏人称心。

  巽卦生体,亦主山林之益,或因山林得财,或于东南得财,或因草木姓人而进利,或以茶果得利,或有茶果菜蔬之喜。

  坎卦生体,有北方之喜,或受北方之财,或水边人进利,或因点水人称心,或有因鱼盐酒货文书交易之利,或有馈送鱼盐酒之喜。

  离卦生体,主有南方之财,或有文书之喜,或有炉冶场之利,或因火姓人而得财。

  艮卦生体,有东北方之财,或山田之喜,或因山林田土获财,或得宫音带土人之财。物当安稳,事有终始。

  兑卦生体,有西方之财,或喜悦事,或有食物金玉货利之源,或商音之人,或带口之人欣逢,或主宾之乐,或朋友讲习之事。



  又看卦中有克体之卦者,看是何卦:

  乾卦克体,主有公事之忧,或门户之忧,或有财宝之失,或于金谷有损,或有怒于尊长,或得罪于贵人。

  坤卦克体,主有田土之忧,或于田土有损,或有阴人之侵,或有小人之害,或失布帛之财,或丧谷粟之利。

  震卦克体,主有虚惊,常多恐惧,或身心不能安静,或家宅见妖灾,或草木姓氏之人相侵,或于山林有所失。

  巽卦克体,亦有草木姓人相害,或于山林上生忧。谋事,乃东南方之人;处家,忌阴人小口之厄。

  坎卦克体,主有险陷之事,或寇盗之忧,或失意于水边人,或生灾于酒后,或点水人相害,或北方人见殃。

  离卦克体,主文书之忧,或失火之惊,或有南方之忧,或火人相害。

  艮卦克体,诸事多违,百谋中阻。或有山林田土之失,或带土人相侵,防东北方之祸害,或忧坟墓不当。

  兑卦克体,不利西方,主口舌事之纷争。或带口人侵欺,或有毁折之患,或因饮食而生忧。生克不逢,则止以本卦而论之。



                  

           


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