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冲天香阵透广州,满城尽屠恨猪佬

楼主:民族主义01 时间:2018-08-09 14:57:28



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”回历264年,黄巢攻克广州,控制岭南,他在广州大开杀戒,屠杀了绿教徒、犹太、基督等商人,被杀者有十二万!”

看官会问,回历是什么东东?回历就是绿教所用的历法,回历264年等于西元879年、唐僖宗乾符六年,如果不是黄巢屠了广州12万绿绿,以绿绿的扩张速度,嘿嘿,今天广州人就得使用这个历法。

黄巢屠绿绿可有记载?虽然中国史籍没有记载,但阿拉伯方面有。

中世纪阿拉伯旅行家阿布·赛义德·哈桑写的旅行记《中国印度见闻录》中的第二卷,记述了黄巢的灭绿事件。
“这个事件发生在回历264年。最后,他终于得胜,攻破城池。据熟悉中国情形的人说,仅寄居城中经商的绿教徒、犹太教徒、基督教徒、拜火教徒,就总共有十二万人被他杀害了。”

十二万人里面尤以绿教徒为主,这个死亡人数之所以如此确凿,是因为中国人按他们的人头数去收税的。

一个记载不靠谱,再多看一个。10世纪阿拉伯学者马素第的《黄金草原》也记录了这一事件:
“据估计,在面对刀剑的逃亡中死于兵器或水难的绿教徒、基督徒、犹太人和祆教徒共达20万人”。


上面有12万和20万两个说法,我们用保守的12万数字来计算,数量也真不少。黄巢屠绿的时代背景是怎样的?



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他年我若为青帝,报与桃花一处开



黄巢是谁?他是曹州人,即今天的山东菏泽人,家里是贩盐的。他五岁就写出《题菊花》这种大气磅礴、雄心万丈的诗,堪与毛太祖七岁咏蛙相抗衡,两首诗都霸气侧漏的。有人说黄巢只是粗通文墨,那么一般人都应该用不通文墨来形容了。

《题菊花》

飒飒西风满院栽,蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝,报与桃花一处开。


《咏蛙》
独坐池塘如虎踞,绿荫树下养精神。
春来我不先开口,哪个虫儿敢作声?


黄巢自少家境殷实,但从政才是他的志向。他在传统的科举制下,屡试不中,有一次他考试考砸了,又眼见大唐帝国走到迟暮之年,他一怒之下,决定去摧毁这个帝国。

话说黄巢起义的时候,跟随的带头大哥叫王仙芝,是个平均主义者。王仙芝在历史上的镜头并不多,不久就被朝廷剿灭了,仙芝最终成就了黄巢。由于仙芝死后,群龙无首,余党推黄巢为黄王,黄自称“冲天大将军”,年号王霸。

话说当时大唐和大食国(阿拉伯帝国)早已通商,651年大食派遣的使节首次到达长安“朝贡”。
(《旧唐书·大食传》载:“永徽二年始遣使朝贡)

于是,唐高宗开辟泉州、广州为对外贸易的口岸,不久,在广州形成了庞大的阿拉伯商人聚居区——蕃坊!他们是中国最早的绿教徒。这种开放的国策,使得阿拉伯使节、商人、航海家源源而来,他们生意做得滋润,把中国的瓷器、丝绸从水路(当时水路比陆路更畅顺。)运到西方,又把海外的奢侈品、香药卖到中国,从中赚取巨额的差价,这让他们变得非常富有,也让他们更贪婪起来。 

很快,中国境内的大食国势力、绿教徒开始迅速坐大,穆无法纪,甚至公然攻击广州城,劫掠仓库的粮食。《旧唐书》卷10《肃宗本纪》说:
“至德三载,九月癸巳,广州奏:大食国、波斯国兵众攻城,刺史韦利见弃城而遁。”
——大唐晚年,唐统治力衰弱,藩镇林立,唐政令不出长安城,无力控制边远的广州城。

《资治通鉴》220卷补充说:
“二国兵掠仓库,焚庐舍,浮海而去。”


更为严重的是,绿教徒带来了他们的绿教文化,并不遵守华夏的文化。绿教徒他们有自己的一套“大食法”,也不用华夏的历法,而是用自己的回历。后世广州的蓄养黑奴、蛮婢等风俗,即来源于这个绿教徒群体。
《中国印度见闻录》中记载到:广州有许多绿教徒,有教堂一所(注:怀圣寺,绿教徒叫狮子寺),各地绿教商贾多集中在那里,有经该城长官任命的法官一人,依据该教的风俗习惯治理其民。法官每星期必有数日专与其民共同祈祷,朗读先圣教训。

整个蕃坊就是外国人居民区,有点像近代的租界,俨然有列土封疆之势,现在广州的“三非”黑人(非法入境、非法居留、非法就业),不是也如此嘛。


待到秋来九月八,我花开后百花杀





就是在这个背景下,“冲天大将军”集兵十余万,先是攻打福州,建州刺史李乾佑弃城而逃,著名诗人皮日休,此时参加了黄巢军队。当时中国经济发达,中国海上贸易十分兴盛,福建以泉州一带为最繁华的港口,绿教徒也跟着前来传教,泉州至今还有绿教的坟墓,在灵山有个圣墓,绿教徒叫“三贤四贤墓”,据绿教传说,唐武德年间阿拉伯有大贤四人来华传教,一贤传教广州,二贤传教扬州,三贤、四贤传教泉州。当时扬州已经衰落,广州、泉州便是绿教的主攻目标。正在绿教贤人如火如荼的传教之时,黄巢血洗了泉州,杀戮超过一万多人,把绿教徒清理了一遍。黄巢更掠去了绿教富商的财宝,以充实军饷。泉州南安今天尚有黄巢山,黄巢军队曾经驻扎在南安。

“冲天大将军”接下来是进攻广州,他把军队先驻扎在惠州训练,惠州惠阳区现在也有一个黄巢山。879年9月,“冲天大将军”对广州发起总进攻,只花了一天的时间便攻陷广州,生擒镇守广州的官员李迢大将军对百姓说:
“宦竖柄朝,垢蠹纪纲,诸臣与中人赂遗交构状,铨贡失才,禁刺史殖财产,县令犯赃者族”。

——意思就是,朝廷任用宦官掌权,宦官污垢、败坏纲纪,朝臣更和宦官进行贿赂勾结,导致朝中任用的人事不当,同时,大将军提出他的政策:今后禁止刺史的疯狂敛财,县令以上贪赃枉法的,要全族处斩。大将军黄巢的发言切中了当时的时弊,得到了汉人群众的拥护。




当时广州治所叫番禺,“冲天大将军”一路杀进来,遇到阿拉伯服饰或者中东长相的人,皆杀之。接着“冲天大将军”一把火烧了“南城”,“南城”北到今天的中山路、南达惠福路和大德路、西抵人民路、东达解放路,说白了这就是蕃坊区,蕃坊聚集了众多绿教徒,是绿教商人的商业中心。
《舆地纪胜》引《城冢记》称:“郡南城步骘迁州时尚隘,黄巢焚之。”

广州城内顿时火光冲天,“冲天大将军”一不作二不休,对所有绿教徒进行斩草除根,大市街(今惠福路,“大食”街变音 )在贩卖商品的绿教商人,被一个不剩地诛杀,商品被“冲天大将军”占有。




光塔、怀圣寺内的绿绿在祈祷,因为躲避不及,被杀得哀嚎遍野,蕃坊被一举荡平,只剩下扶胥外港(今黄埔区庙头村)幸存。



绿教所用的四千余舵番舶,也被“冲天大将军”一口气烧光,绿教徒赖以生存的海上丝绸之路一度中断。
《旧唐书 李勉传》称:“舶来都不检阅,故来年至者四千余”


一个幸存的绿教徒跑了出来,他回到波斯湾的尸罗夫港,并把屠杀的故事告诉给了一个学者西拉菲,西拉菲写了下来,附在商人苏莱曼的手稿之后,经历了好几百年的浩劫,1637年,仅存的一份1199年抄写的手稿被叙利亚的柯尔柏图书馆收购,之后转让给塞尼来伯爵图书馆,又被收入如今的巴黎国家图书馆。这个手稿便是今天的《中国印度见闻录》,我们今天才有幸得以看到如此珍贵的记载。

黄巢通通杀光绿教徒之后,占有了他们的财宝,整个军队富裕了起来。广州是唐朝最大的对外贸易港口和重要的财赋地,黄巢军队得到了广州赋税和阿拉伯珠宝,顿时军力大振,军中首领个个是富甲一方。黄巢两次专门针对绿教徒的屠城,反映出他有朴素的华夷之辨思想,有捍卫华夏文明的倾向,他对绿教徒的屠杀震惊了整个阿拉伯世界,直到几个世纪后阿拉伯人提起此事仍然心有余悸。

880年十二月初五,黄巢挥军北上,杀入长安。黄巢乘坐金色肩輿,其部下全都披着头发,身穿黄金锦袍,手持兵器,簇擁着黄巢而行。这支铁甲骑兵行如流水,辎重车辆塞满道路,义军浩浩蕩蕩、延绵千里。大唐降将率文武百官、一众百姓赶来迎接,场面极为壮观。黄巢军宣告:
“黄王为生灵,不似李家不恤汝辈,但各安家。"
——黄巢认为自己是为了生灵而来的,黄比养尊处优的唐朝皇帝更深知百姓之苦,所以能体恤百姓,而长安百姓都出来夹道迎接黄,可见黄巢是得民心的。



不久黄巢自立为帝,国号大齐,年号金统,宣布大唐的灭亡。 这一刻,是黄巢人生中的巔峰時刻。亡唐者黄巢也,后梁的朱温是黄巢一个狡猾的小弟,摘了黄巢的果实,但朱温一直被视为黄巢的延续。

黄巢最轰动的事,并不在于毁灭大唐帝国,而是在于屠绿。在唐末,由于大唐帝国衰弱,不能控制住绿教的坐大,而黄巢用他自己的铁血方法,有效的抑制了绿教。黄巢驱逐了外来宗教的威胁之后,广州人民过上了千年的安定祥和日子,广州人民得感谢他。当然,现在广州又有了“三非”黑人的问题,此是后话。


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